14 июля 2017 — день ухода Гопалы Бхатты Госвами

Гопал Бхатта Госвами

Гопал Бхатта Госвами, его самадхи, Радха-раман


Шри Гопала Бхатта Госвами был сыном Вьенкатты Бхатты, брахмана, жившего в Шри-Рангаме и получившего посвящение в Шри-сампрадае. Город Шри-Рангам расположен на берегу реки Кавери в округе Танджор, в 16 км к западу от Кумбхаконама.


В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, 9.79–86) вкратце рассказывается следующее:

папа-нашане вишну каило дарашане
шри-ранга-кшетре табе карила гамана
каверите снана кани декхи ранганатха
стути пранати кари манила критартха

премавеше каила бхаута гана нартена
декхи чаматкара хаила шаба локера мана
шри ваишнава эка-вйенкатта бхатта нам
прабхуре нимантрана каила карийа саммана

нидж-гхаре лайа каила пада пракшалана
сеи джала каила са-вамше бхакшана
бхикша карайа кичху каила ниведана
чатурмасйа аси прабху хаила упасанна

чатурмасйа крипа кари раха мора гхаре
кришна-катха кахи крипайа уддхара амаре
танра-гхаре рахила прабху кришна-катха раса
бхатта-санге гонаила сукхе чари масе.

«После паломничества к святому месту Шива-кшетра Чайтанья Махапрабху прибыл в Папанашану и увидел там храм Господа Вишну. Потом Он добрался наконец до Шри Ранга-кшетры. Омывшись в реке Кавери, Шри Чайтанья Махапрабху увидел храм Ранганатхи и в почтительном поклоне вознес пламенные молитвы. И тогда Он понял, что Ему повезло. В храме Шри Ранганатхи Шри Чайтанья Махапрабху пел и танцевал, преисполненный экстатической любви к Богу, что поражало и изумляло всех.

Один вайшнав, известный под именем Вьенкатта Бхатта, пригласил тогда Шри Чайтанью Махапрабху в свой дом, обратившись к Нему с большим уважением. Шри Вьенкатта Бхатта привел Шри Чайтанью Махапрабху к себе. После омовения стоп Господа все члены его семьи выпили этой воды. Попотчевав Господа обедом, Вьенкатта Бхатта заметил, что чатурмасья уже началась. Вьенкатта Бхатта сказал: «Окажи мне, пожалуйста, милость, поживи в моем доме, пока не закончится чатурмасья. Расскажи о развлечениях Господа Кришны и, будь милостив, любезно даруй мне освобождение». Шри Чайтанья Махапрабху прожил в доме Вьенкатты Бхатты четыре последующих месяца.

Так счастливо проводил Господь свои дни, вкушая трансцендентный сок бесед об играх Кришны».

Шри Чайтанья Махапрабху жил в доме Вьенкатты Бхатты в 1511 году. В то время Вьенкатта Бхатта жил с двумя братьями — Прабодханандой Сарасвати и Трималлой Бхаттой. Шри Прабодхананда Сарасвати был тогда триданди-санньяси и принадлежал к Рамануджа-сампрадае, Вьенкатта Бхатта и Трималла Бхатта также были вайшнавами Рамануджа-сампрадаи. Гопала Бхатта был сыном Вьенкатты Бхатты. Во время визита Махапрабху он был еще совсем ребенок. Когда мальчик склонился в почтении к стопам Шри Чайтаньи, Господь поднял его и, нежно обняв, усадил себе на колени. Шри Чайтанья Махапрабху обычно подзывал этого мальчика и отдавал ему остатки своего прасада. Отдавая ему так свой прасад, Он благословлял Гопала Бхатту Ачарью на то, что тот станет в будущем великим ачарьей.

Таким образом, Господь провел четыре месяца сезона дождей в доме Вьенкатты, обсуждая различные темы, связанные с Кришной и Его развлечениями. После этого он попрощался. Счастливый дом Бхатт погрузился в плач. Гопала Бхатта упал в обморок у лотосных стоп Господа. Господь несколько успокоил Гопала Бхатту, сказав:

— Сейчас ты должен служить в доме родителей. Потом ты должен прийти во Вриндаван. Там ты будешь постоянно слышать и прославлять святое имя Кришны.

Дав таким образом наставления всей семье, Шри Чайтанья Махапрабху отправился своей дорогой.

За короткое время Шри Гопала Бхатта Госвами освоил санскритскую грамматику, стихосложение, риторику и стал специалистом по всем писаниям, начиная с «Веданта-сутры». Его дядя, Шрипад Прабодхананда Сарасвати обучил его всем тонкостям различных бхакти-шастр. Его ученость не знала себе равных.

Получив благословения в виде даршана лотосных стоп Шри Гауранги, Гопал Бхатта Свами не мог забыть об этих лотосных стопах. Его не отпускала одна мысль: «Когда же я снова увижу Господа?» День и ночь спрашивал он себя об этом и не находил ответа. Тем не менее, он думал и о другом: «Я не могу просто бросить моих родителей и уйти». Так прошло некоторое время. Наконец его мать и отец подошли к завершению своего земного пути. Подозвав к себе Гопала Бхатту, они сказали:

— Сынок, после нашей смерти ты должен отправиться во Вриндаван и принять убежище у лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху.

Памятуя об отцовском и материнском наказе, Гопала Бхатта ушел во Вриндаван, никогда не забывая о лотосных стопах Махапрабху.

Придя во Вриндаван, Гопала Бхатта увидел, что Рупа Госвами собирался передать из Вриндавана с преданными послание для Шри Чайтаньи в Пури. Шри Рупа и Шри Санатана Прабху уже знали, что Гопала Бхатта должен прийти во Вриндаван. Шри Рупа и Санатана поприветствовали его и отнеслись к нему как к брату. С этого момента и началась их дружба на всю жизнь. Когда посланники прибыли в Пури, Махапрабху рад был их принять. От них он узнал, что Гопала Бхатта пришел во Вриндаван. Он отправил посланника из Вриндавана обратно к Рупе Госвами, передав через него для Шри Гопалы Бхатты Госвами каупин и атрибуты бабаджи как символы отречения. Шри Рупа с великой радостью принял эти дары. Шри Гопала Бхатта Госвами был невероятно счастлив, когда взял набедренную повязку и одеяния бабаджи, понимая, что это милость и прасад Господа. Так он жил. Он был очень близок с Рупой и Санатаной. Ночи он проводил на берегу различных кунд и все свое время тратил на изучение шастр и литературную деятельность.

У Шри Гопалы Бхатты Госвами было двенадцать шалаграм-шил. Он держал их завязанными в ткань, которую обматывал вокруг шеи. Тем не менее у него было желание поклоняться Шри-Виграхе Господа в форме божества. В это время один богатый человек пришел повидать Шри Гопалу Бхатту Госвами и очень обрадовался, когда встреча состоялась. Полный желания служить, он предложил красивые одеяния и украшения для служения Господу. Шри Гопала Бхатта положил их перед своими шалаграмами, и богатый человек попрощался.

Вечером этого дня Шри Бхатта Госвами предложил ароти и бхогу и уложил свои шалаграмы спать, заботливо укрыв их в корзине. Наконец поздно ночью Гопала Бхатта, совершив различные виды бхаджана, принял немного прасада и отправился спать. На следующее утро он искупался в Ямуне. Когда Гопала Бхатта пошел будить свои шалаграмы и открыл корзину, он увидел среди шалаграмов нечто божественное. Один из шалаграм-шил стал безукоризненным божеством Кришны, форма его изгибалась в двух местах, Он стоял и был очень красив. При виде такой несказанной красоты божества счастье Гопала Бхатты стало огромным океаном, в котором он нырял и плавал. Предложив божеству множество дандаватов, он начал возносить Господу различные гимны и молитвы. Заслышав эту изысканную речь, Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами и другие вайшнавы и госвами прибежали туда и увидели божество, красота которого пленяла весь мир. Слезы божественной любви заструились потоками из их глаз и оросили землю.

 

Однажды Шри Гопала Бхатта Госвами отправился в город Девавандья-Грам в Сахаран-Пуре, неподалеку от Харидвара. Жители города встретили его с великой радостью. Как-то раз Шри Гопала Бхатта отправился в гости к преданному, жившему на окраине города. Днем началась огромная буря. При дороге стоял дом брахмана, в котором и укрылся от непогоды Гопала Бхатта. Этот брахман был очень предан Кришне. Он с великой заботой удовлетворил все нужды Шри Бхатты Госвами, и тот был очень доволен. Сына у брахмана не было. Гопала Бхатта благословил его и сказал:

— Да будет у тебя сын и да будет он великим преданным Кришны.

Тогда брахман ответил:

— Я отдам тебе своего первого сына, чтобы он занимался служением Кришне так, как ты считаешь нужным.

Шри Бхатта Госвами прожил в Сахаранапуре несколько дней, проповедуя о святом имени Хари, а затем вернулся во Вриндаван. По дороге он сходил к реке Гандаки и нашел в реке двенадцать шалаграм-шил. Один из этих шалаграмов и проявился впоследствии как божество Радха-рамана-девы.

С того времени прошло уже почти десять лет. Однажды Шри Гопала Бхатта Госвами совершил в Ямуне свои дневные омовения и вернулся в кутир, чтобы заняться бхаджаном. Издалека он увидел молодого человека, сидевшего на пороге его хижины. Увидев Шри Бхатту Госвами, юноша встал и в почтении склонился к ногам Госвами.

Шри Гопала Бхатта спросил его:

— Кто ты?

Юноша ответил:

— Я из Девандья-Грама, что в Сахаран-Пуре. Я пришел оттуда.

Бхатта Госвами спросил:

— Кто твой отец? Почему ты пришел ко мне?

Юноша отвечал:

— Мой отец отправил меня сюда служить тебе. Меня зовут Гопинатха.

Тогда Гопала Бхатта вспомнил свою давнишнюю беседу с отцом этого молодого человека, когда брахман сказал, что отдаст Госвами своего сына, чтобы он занял его служением Господу. После Шри Гопинатха служил Шри Бхатте Госвами с большим вниманием и почтением.

Впоследствии этот юноша стал известен под именем Шри Гопинатха Пуджари Госвами. Он оставался брахмачари и служил божеству Радха-рамана до самой смерти. Со временем его младший брат, Шри Дамодара дас, получил посвящение в мантру от Шри Гопинатхаджи и тоже занялся служением Шри Радхараману. У Шри Дамодары даса было трое сыновей: Харинатха, Матхуранатха и Харинама.

Шри Гопала Бхатта Госвами постоянно служил своему возлюбленному божеству Радха-раману, не забывая слова и учение Шри Чайтаньи Махапрабху. Так Гопала Бхатта занимался служением, и глаза его часто переполняли слезы божественной любви, что струились, как ливень.

Тогда Шри Радха-рамана дева наградил Шри Бхатту Госвами божественным видением самого Шри Гауранги.

«Когда Кришна-према затопила Шри Бхатту Госвами, Шри Радха-рамана явился как Шри Гауранга-дева». («Бхакти-ратнакара, таранга 4)

Шри Гопала Бхатта Госвами дал мантра-дикшу Шринивасе Ачарье. Шримад Санатана Госвами написал «Бхакти-виласу» в соавторстве с Гопалой Бхаттой Госвами, выступившим в роли редактора. Санатана Госвами так сильно любил Гопалу Бхатту Госвами, что даже издал эту книгу, указав его имя в качестве автора. Именно Шри Гопала Бхатта Госвами был автором шести тезисов «Шат-сандарбхи», которые позже развил и детально разработал Шри Джива Госвами.

В начале своей «Таттва-сандарбхи» Джива Госвами пишет:

«Преданный из Южной Индии, который родился в семье брахмана и был очень близким другом Рупы Госвами и Санатаны Госвами, написал книгу, которую он не систематизировал и не закончил. Поэтому я, крошечное живое существо, именуемое Дживой, попытаюсь представить материалы этой книги в определенном порядке, принимая во внимание наставления таких великих личностей, как Мадхва, Шридхара Свами и Рамануджачарья».

Гопала Бхатта Госвами написал предисловие к «Шат-сандарбхе» Дживы Госвами. Он составил комментарий к «Кришна-карнамрите», а также написал «Шат-крия-сара-дипику», руководство по вайшнавским самскарам и ритуалам для церемоний по случаю рождения, посвящения с вручением священного шнура, свадебных церемоний, принятия санньясы, погребальных церемоний и т. д. Кроме того, его перу принадлежат многие другие писания.

В «Гаура-ганодеша-дипике» Шри Кави Карнапура Госвами пишет:

ананга-манджари-садья гопала бхаттаках
бхатта госваминам кочидахух шри гуна манджари

«Я считаю, что личность, которая была во Вриндаване Анангой Манаджари, — теперь Гопал Бхатта Госвами. Некоторые авторитетные личности считают, однако, по-другому — что он был Гуной Манджари».

Источник: текст

Аудио: Радио Кришналока // «Вайшнавские святые» // Гопал Бхатта Госвами