5 октября 2017 — день ухода Мурари Гупты

murari-gupta

Хануман и Господь Рама // Нитай-Гаура Мурари Гупты // Кеши-Гхат 

Мурари Гупта бенгальский кришнаитский святой и поэт, живший в конце XV  первой половине XVI века в Бенгалии. Ученик Чандрашекхары Ачарьи. В детские годы был близким спутником Чайтаньи, учился вместе с ним в санскритской школе Гангадасы Пандита. Получил известность как автор агиографического текста о жизни Чайтаньи под названием «Кришна-чайтанья-чаритамрита». Единственный кришнаитский агиограф, который был близко знаком с Чайтаньей. Кришнаиты считают Мурари воплощением Ханумана.

У Мурари Гупты сложились прочные дружеские отношения с Господом Чайтаньей. Будучи старше Нимая по возрасту, он тем не менее обычно проигрывал в дискуссиях с Ним. Во время одной из таких дискуссий они дошли до предела и начали драться. Драка продолжилась в Ганге. Они подняли со дна так много ила, что женщины не могли набрать в кувшины нормальной воды, а брахманы принять омовения.
Во время вечерних встреч в доме Шриваса Мурари Гупта ублажал слух Гаурахари мелодичным чтением «Бхагаваты». Он также замечательно пел и танцевал. Мурари Гупта принимал участие во всех Его надия-лилах.

Господь Чайтанья однажды решил проверить, насколько крепкой была его привязанность к Господу Рамачандре. И Он начал говорить Мурари о высшей сладости и возвышенном положении Враджендра-кумара (Кришны):

«Мурари, просто поклоняйся Кришне и прими Его прибежище. Ничто иное, кроме служения Ему, не принесет удовлетворения уму».

Хотя Мурари Гупта испытывал некоторую склонность к служению Шри Кришне, одна мысль утраты общества Господа Рамачандры привела его в состояние уныния. Этой же ночью он обратился к Господу Раме с мольбой забрать его жизнь. Он просил об этом, ибо не мог прекратить служения Раме, но в то же самое время не в силах был отвергнуть указание Шри Чайтаньи.
Проплакав всю ночь, Мурари пришел к Господу Чайтанье и сказал:

«Что мне делать? Я отдал свою голову лотосным стопам Господа Рамачандры. Но если я нарушу Твой приказ поклоняться Господу Шри Кришне, что же мне останется делать?»

Улыбнувшись, Шри Гаура Рая ответил:

«Слава Мурари Гупте! Ты настолько сосредоточен на своем поклонении, что даже Моя просьба не смогла вынудить тебя сойти с избранного пути. Именно такое настроение любви и привязанности к лотосным стопам Господа должен исповедовать Его слуга. Даже если Господь захочет разлуки, преданный не сможет оставить прибежища Его стоп. Лишь для того, чтобы проверить твою преданность Господу Раме, я несколько раз попросил тебя обратиться к поклонению Господу Кришне».

Поздравив Мурари Гупту, Господь продолжил:

«Ты  воплощение Ханумана, вечного слуги Господа Рамы. Поэтому тебе незачем оставлять поклонение Господу Раме».

В другой раз Господь Чайтанья предстал перед ним как Господь Рамачандра в сопровождении Джанаки, Лашмана и множества обезьян, возносящих гимны и молитвы. Увидев среди обезьян свою изначальную форму Ханумана, Мурари потерял сознание. В Катве, когда Господь Чайтанья принимал санньясу, Мурари стоял там и плакал, как ребенок. А когда Шриман Махапрабху переехал в Джаганнатха Пури, Мурари вместе со своей женой каждый год приезжали к Господу, чтобы насладиться нектаром общения с Ним.
Получив рождение в династии аюрведических лекарей, Мурари Гупта практиковал врачевание. Но его методы лечения были уникальными, потому что он излечивал не только от физических недугов, но и от болезни материального существования. Он написал первую биографическую работу на санскрите о Шри Чайтанье Махапрабху, озаглавив ее «Шри Чайтанья Чарита Махакавья».
Его самадхи расположено в районе 64 самадхи во Вриндаване.

 

Нитай Мурари Гупты

Этот храм находится в начале Лой Базара, на пересечении с дорогой от Банкебихари Базара, и напротив дороги от Банкханди Махадевы. Мурари Гупта поклонялся этим Божествам Гаура-Нитай, сделанным из дерева ним в Маяпуре. Он был воплощением Ханумана, и поэтому имел глубокие взаимоотношения с господом Рамой, природа которых в деталях описана в главе «Чайтанья-чаритамриты», описывающей Махапракаша-лилу. Эти Божества Гаура-Нитай отражают связь Мурари Гупты с Господом Рамой, потому что Их руки сложены в мудры Рамы и Лакшмана, держащих луки и стрелы.

Божества были потеряны, но 200 лет назад преданные, которые жили там же, где раньше жил Мурари Гупта, заметили, что каждый день в определённое место приходила корова и поливала землю своим молоком. Когда они раскопали это место, то нашли этих Божеств. Преданный, которого звали Баларама Пандит, начал Им поклоняться, но однажды к Ним пришла женщина по имени Чандрашачи Мукхопадхьяя, которой Они очень понравились, и она каждый день стала приходить Их навещать. Однажды она приготовила для Них сладкий рис, и той ночью Они пришли к ней во сне и сказали:

«Дай Нам ещё сладкого риса. Он был очень вкусным!»

Божество Господа Чайтаньи тянуло её за сари, и край сари порвался. Когда она проснулась, то увидела, что её сари действительно порвано, и что в руке у Божества Господа Чайтаньи зажат кусочек ткани. Тогда матаджи Чандрашачи стала Им поклоняться.

В конце 19-ого века Божества во сне попросили её отвезти Их во Вриндаван. Она сказала:

«Я никого не знаю во Вриндаване. Куда я пойду?».

Божества ответили:

«Просто поезжай туда. Не беспокойся. Всё устроится».

Матаджи Чандрашачи и её возлюбленные Божества оправились во Вриндаван, и, когда их лодка подплыла к Кеши-гхату, она встретила женщину с племянницей, которые сказали, что они только что построили храм, и ищут Божества, чтобы там установить. Это был тот же храм, в котором Они находятся сейчас, в западной части Лой Базара.

Чандрашачи стала известна, как Пишима, или Тётушка, благодаря своим очень близким отношениям со Шри Шри Гаура-Нитай. Она продолжала поклоняться Им, как маленьким детям, пока ей не исполнилось 100 лет. Однажды она решила взять Гаура-Нитай на Враджа-мандала парикраму на паланкине, вместе с небольшой группой преданных. Они почти завершили путешествие, когда, на границе города Матхура, их остановила группа британских солдат, которые потребовали показать, кто был в паланкине. Преданные сказали им: «Там Тхакураджи». Несмотря на попытки преданных убедить солдат, что не было необходимости заглядывать в паланкин, солдаты настаивали, чтобы посмотреть, и в итоге схватили край ткани, покрывавшей Божеств. Внезапно появилась вспышка света, которая сожгла глаза солдат, и они, покачиваясь, пошли прочь, ругаясь и крича. Пишимы там не было, она искала овощи, чтобы предложить своим возлюбленным Гаура-Нитай, но когда ей рассказали, что случилось, она сказала:

«Это хорошо! Теперь мои мальчики Сами могут о Себе позаботиться! Теперь мне можно о Них так не переживать».

Когда ей было более 100-а лет, Чандрашачи не смогла больше выполнять всё поклонение Божествам, так что она передала его другому преданному, Гопишваре Госвами, у которого не было большого опыта в этих вопросах. Например, зимой он однажды омыл Гаура-Нитай холодной водой, и Они простудились настолько, что Их глаза покраснели и из носа потекли сопли. Пишима увидела это и вытерла нос Господа Чайтаньи краем своего сари, но сопли продолжали течь у Него из носа, наполняя воздух удивительным трансцендентным ароматом.

Гопишвара Госвами не хотел поклоняться маленьким Божествам, и Пишима положила свой палец под подбородок Господа Чайтаньи, и сказала Ему: «Теперь Ты должен вырасти». Он сразу вырос до того размера, в котором Он сейчас. Она проделала то же с Господом Нитьянандой, и Он тоже сразу вырос. В результате всех этих игр Божества также известны, как Гаура-Нитай Пишимы.

Источник: Бхакти Чайтанья Свами // Вриндаван, место игр Господа // Нитай Мурари Гупты