Вопросы и ответы

Скорее всего, Вы сталкивались с ситуацией, когда прослушанная лекция не отвечает на вопрос, а наоборот, приводит к образованию новых. Или какой-то санскритский термин не дает Вам спать по ночам? А может Вы стесняетесь задать вопрос самому лектору прям во время лекции? Именно для таких случаев мы и создали этот раздел. Мы с радостью ответим на Ваши вопросы касательно организации ИСККОН, сознания Кришны и преданного служения.

Зачем мы повторяем Святое Имя?

Вопрос: Часто встречаю кришнаитов на улице, они поют и танцуют, повторяя одну и туже маха-мантру. Почему они повторяют только эту мантру и на сколько этот способ эффективен?

Ответ: Прекрасное объяснение даёт ачарья-основатель общества Сознания Кришны Шрила Прабхупада в своём комментарии к одному из стихов в Чайтанья-Чаритамрите:

ТЕКСТ 76

харер нама харер нама харер намаива кевалам
калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха

харех нама — святое имя Господа …

Есть ли у Бога родители?

Мы часто видим картины, где Господа Кришну, Господа Ваманадеву, Господа Чайтанью обнимают Их родители. Это может привести к мысли, что Господь, такой же как все живые существа, Он рождается, растет, старее, болеет и умирает, однако это не так. Ответ на вопрос, есть ли у Бога родители, а также подобно ли Его тело человеческому,  даёт ачарья-основатель Международного Общества Сознания Кришны А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада:

Господь, Изначальная Личность, является отцом всех прочих живых существ, начиная с Брахмы — полубога, который произвел на свет все живые существа во всем многообразии их видов. Однако у Самого Господа, являющегося верховным отцом, отца нет. У каждого живого существа во всех видах и формах жизни, вплоть до Брахмы, первого существа, появившегося в этой вселенной, есть отец, но у Господа его нет. Нисходя в материальный мир, Он по Своей беспричинной милости позволяет одному из Своих великих преданных стать Его отцом, чтобы соблюсти законы этого мира, но, будучи Господом, Он ни от кого не зависит в выборе Своего отца. Например, воплотившись в образе …

Господь Кришна и Господь Шри Чайтанья Махапрабху — одна и та же личность

Часто можно услышать вопрос: Если вы кришнаиты, то почему поклоняетесь Господу Чайтанье?

Ответ на него дал сам ачарья-основатель Международного Общества Сознания Кришны А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада в одном из комментариев к Чайтанье-чаритамрите:

Господь Шри Кришна нисшел в этот бренный мир в облике Своего преданного (имеется ввиду Господь Чайтанья), чтобы направить на истинный путь падших людей, которые не смогли понять природу Личности Бога, невзирая на наставления, данные Господом в «Бхагавад-гите». В «Гите» Господь Шри Кришна прямо говорит, что Всевышний — личность, что безличный Брахман — это Его сияние, а Параматма — Его частичное проявление. Людям всего мира Шри Кришна советует отбросить все мирские «измы» и следовать по пути, который Он указал. Однако хулители Господа в силу своего невежества превратно истолковали это наставление. И потому Шри Кришна по Своей беспричинной и неисчерпаемой милости явился вновь как Шри Чайтанья Гошани.

Автор «Шри Чайтанья-чаритамриты» неоднократно подчеркивает, что …

Зачем Бог сотворил материальный мир?

Господь Вишну

По словам Шрилы Дживы Госвами, Господь творит этот мир с одной единственной целью: помочь живому существу совершенствовать свое преданное служение Богу. Хотя и говорилось, что Господь позволяет живым существам удовлетворять их чувства, следует понимать, что в конечном счете Верховная Личность Бога не мирится с глупостью обусловленной души. Господь помогает живому существу удовлетворить свои чувства (матра-прасиддхайе) таким образом, чтобы постепенно оно осознало, насколько тщетны его попытки обрести счастье отдельно от Господа. Каждое живое существо есть частица Кришны. В Ведах Сам Господь дает живым существам метод, с помощью которого они могут постепенно излечиться от своей глупости и узнать, в чем ценность преданности Господу. Господь, бесспорно, является источником красоты, счастья и блаженства, и долг каждого живого существа — с любовью служить Господу. Может показаться, что сотворение мира преследует две цели, но в конечном итоге цель одна. Способность удовлетворять чувства дана живому существу только для того, чтобы подвести его к единственно достойной цели — возвращению домой, обратно к Богу.

Источник: Шримад Бхагаватам // 11.3.3 // Освобождение из плена иллюзорной энергии

Почему мы так много страдаем?

пять-коней

Шрила Мадхвачарья приводит следующую онтологию материальных страданий.

Отождествляя себя с материальным телом, обусловленная душа демонической категории испытывает страдания в форме постоянной сонливости и неуемного полового влечения, которое дотла сжигает все внутреннее умиротворение и ясность ума.

Когда демонический человек отождествляет себя с праной, жизненным воздухом, его мучает голод, а когда отождествляет себя с умом, то страдает от растерянности, страха и навязчивых желаний, приводящих в конце концов к подавленности.

Когда он отождествляет себя с разумом, то глубоко в сердце испытывает сильнейшую горечь разочарования и видит бессмысленность бытия; когда отождествляет себя с ложным эго, то страдает от комплекса неполноценности, думая: «Я такой плохой»; когда отождествляет себя с сознанием как таковым, его преследуют воспоминания прошлого.

А когда демон пытается провозгласить себя правителем остальных живых существ, все эти страдания приходят к нему одновременно.

Источник: Шримад Бхагаватам // 11.2.49 // Встреча махараджи Ними с девятью йогендрами

Почему мы так медленно прогрессируем?

ШАЧИНАНДАНА-СВАМИ

— Ты знаешь, как ловят обезьян?

Немного смутившись, я ответил:

— Не знаю. С помощью клетки? Или силков? А почему ты спрашиваешь?

На этот раз он почти рассмеялся:

— Очень просто — с помощью сладкой приманки. Охотник делает в тыкве отверстие, удаляет содержимое, а потом кладет внутрь печеный банан, а тыкву подвешивает на дерево. Отверстие позволяет обезьяне засунуть туда только руку. Теперь охотнику нужно просто ждать. В один прекрасный момент обезьяна унюхает банан, засунет в тыкву руку и схватит банан. Но теперь рука сжата в кулак, и обезьяне не вытащить ее обратно. Ты, наверное, думаешь, что обезьяна достаточно разумна, чтобы разжать кулак? Как бы не так! Ее привязанность сильнее. Охотнику теперь остается только подойти, оглушить ее и унести. В большинстве своем люди также находятся в ловушке своих бесчисленных привязанностей и не способны заняться тем, что им в действительности необходимо.

Источник: Шачинандана Свами // Путь великих прощаний

Нужно ли каким-то особым образом соблюдать Нирджала (Пандава) Экадаши?

ШБЧС

Шрила Бхакти Чайтанья Свами о Пандава-экадаши

Один преданный в своем письме ко мне прямо накануне Пандава Нирджала Экадаши спросил, что думал Шрила Прабхупада об этом дне

«Похоже, что Шрила Прабхупада не упоминал о нем особо своим ученикам. Как получилось так, что мы постимся в этот день, а Шрила Прабхупада особо не выделял важность этого Экадаши?»

Этот преданный попросил пояснить смысл и благотворный эффект от поста в этот день.

Этот вопрос поднимается время от времени, помню я однажды даже писал Гирираджу Махараджу, спрашивая, не припоминает ли он что-то в связи с этим в отношении Шрилы Прабхупады, какого было его мнение? Гирирадж Махарадж ответил, что Шрила Прабхупада соблюдал этот экадаши таким же образом, как и все остальные.

В частности, он сказал …

Существуют ли правила для повторения джапы и каковы они?

Шри-Шикшаштака

тринад апи суничена
тарор апи сахишнуна
аманина манадена
киртанийах сада харих

        Шри Шикшаштака

Вот это правило для повторение святых имён. Все в этом стихе. Нет других обязательных правил повторения святых имён. В «Шри Харинама Чинтамани» Шрилы Бхактивиноды Тхакура он объясняет это очень ясно, недвусмысленно. Есть ряд ведических писаний, в них указано много правил и предписаний, которым нужно следовать. И если человек не будет следовать этим правилам и предписаниям, он не достигнет желаемого результата. Но в повторении маха мантры «Харе Кришна» этих правил и предписаний нет.

Господь Чайтанья очень серьезно и настоятельно рекомендует нам, если мы хотим повторять святые имена Господа постоянно, серьезно отнестись к этим наставлениям, бывать в смиренном состоянии духа, считать себя ниже соломы и терпеливее дерева, оказывая почтение всем не ожидая никакого почтения к себе. И только в таком состоянии можно непрерывно повторять святые имена Бога. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур называет этот стих сиддха пранали для всех гаудия-вайшнавов. Сиддха пранали означает способ достижения совершенства в повторении.

Бхактивинода Тхакур рекомендует повторять в обществе преданных, старших преданных, более возвышенные чем мы. А также повторять в месте, которое свободно от отвлекающих факторов. И третье — великая решимость. Это не правила, это рекомендации.

Источник: Шрила Ниранджана Свами // Гауранга фестиваль // Встреча с учениками // 11.06.16

Когда ученик должен произносить молитву своему гуру

панча-таттва

1. Как только искренний ученик, который всем сердцем хочет принять или уже принял своего гуру (или даже если он это сделал неосознанно), проснулся и встал, первым делом он приносит поклоны духовному учителю и Шри Кришне, произнося Харе Кришна маха-мантру и пранама-мантры гуру и Шриле Прабхупаде, прося их благословения на служение преданным и Шри Кришне в этот день, на то, чтобы избегать десяти оскорблений Святого Имени и быть смиренным и сознающим Кришну преданным. При этом искренний ученик чувствует неподдельную радость оттого, что у него есть духовный учитель — самый главный человек в его жизни, которому он готов служить, и по стопам которого он готов идти до самого духовного мира.

2. Перед повторением 16 кругов Харе Кришна маха-мантры каждый должен повторить пранама-мантру гуру (если он получил пранаму или инициирован) и Шриле Прабхупаде, и попросить благословения на внимательное и безоскорбительное повторение своих кругов. Те, кто уже получил посвящение — харинама-инициацию, благодарит гуру за духовную силу, которую он получает через своего духовного учителя от всей гуру-парампары. И старается очень внимательно повторять свои круги на четках, выполняя наставление духовного учителя.

3. Входя в алтарную первый раз, кланяясь Шриле Прабхупаде, нужно …

Поведение в алтарной

В Нектаре Преданности приведены оскорбления, которые мы можем совершать в поклонении Божествам, и вытекающие из них правила поведения в Храме. Хотя оскорбления Божеств прощаются в результате повторения святого имени, тем не менее, если мы сознательно пренебрегаем следованию этикету поведения в Храме, то это становится уже оскорблением святого имени — совершением оскорблений в расчете на его очищающую силу.

1. Кришна — Верховная Личность Бога и центр всего — именно это мы должны подчеркивать своим поведением, отношением и внешним видом, находясь в Храме. Это суть всех правил этикета в Храме. Наше поведение не должно быть броским, вызывающим. Напротив следует вести себя скромно и почтительно, осознавая, что рядом находится Кришна в форме Божеств.

2. Одежда, которую мы носим в алтарной должна быть чистой и опрятной. Следует избегать ярко синих и красных цветов (за исключением красных сари, которые одевают женщины во время церемоний бракосочетания и т. д.). Красный и синий цвета — цвета страсти и невежества. Кроме этого они очень яркие и могут отвлекать внимание других от Божеств.

3. Священные вещи, такие как мешочки с четками …